三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料

　　三月三的手抄報(bào)哪里可以查找文章參考呢?針對(duì)這一問(wèn)題365音樂(lè)網(wǎng)小編整理了三月三的手抄報(bào)相關(guān)文章，供大家參考!

　　三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料一

　　壯族三月三習(xí)俗

　　1、包五色糯米板

　　節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米板和彩蛋。

　　人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。

　　相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來(lái)的;也有人說(shuō)是祭祀歌仙劉三姐的。

　　吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

　　彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達(dá)情感的物品。

　　壯族三月三手抄報(bào)圖片

　　壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。

　　除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過(guò)年等，也有人做五色糯米飯吃。

　　在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。

　　壯人也愛楓葉，認(rèn)為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來(lái)吉利和平安。

　　所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時(shí)候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。

　　甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。

　　2、搶花炮

　　在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會(huì)自發(fā)組織搶花炮運(yùn)動(dòng)。

　　男女老少都會(huì)穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭(zhēng)先恐后地奔向活動(dòng)場(chǎng)所，搶得花炮的人被認(rèn)為來(lái)年最有福氣，也最受姑娘青睞。

　　參與搶花炮的每支隊(duì)有8人，隊(duì)員通過(guò)突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進(jìn)對(duì)方炮臺(tái)，將花炮放入算得分。

　　規(guī)則類似于西方的橄欖球運(yùn)動(dòng)，故被稱為“東方橄欖球”。

　　傳統(tǒng)的“花炮”是一個(gè)鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。

　　比賽場(chǎng)地通常設(shè)在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊(duì)數(shù)，每炮必?fù)?，三炮結(jié)束。

　　3、繡球傳情

　　歌圩的繡球是姑娘們?cè)诠?jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個(gè)個(gè)都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個(gè)圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個(gè)月份，上面繡有當(dāng)月的花卉。

　　有些繡球做成方形、多角形等。

　　繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。

　　球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

　　傳說(shuō)靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。

　　阿秀在一次趕圩時(shí)，被鎮(zhèn)上一個(gè)惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。

　　惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關(guān)進(jìn)地牢，等待秋后問(wèn)斬。

　　阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。

　　針扎破了手，血流在了繡球上。

　　經(jīng)過(guò)九九八十一天，繡球做好了。

　　阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。

　　這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來(lái)時(shí)，已躺在遠(yuǎn)離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。

　　后來(lái)，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過(guò)上了幸福的生活。

　　這就是繡球的由來(lái)。

　　4、打扁擔(dān)

　　打扁擔(dān)是傳統(tǒng)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，每一個(gè)壯家人都是打著堂的演員，婦女的動(dòng)作輕巧優(yōu)美，男子的動(dòng)作剛勁有力，自?shī)首詷?lè)的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

　　打扁擔(dān)的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。

　　舞者多為雙數(shù)。

　　表演者手拿扁擔(dān)，圍在長(zhǎng)凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時(shí)而敲打板凳，時(shí)而互相撞擊扁擔(dān)。

　　扁擔(dān)在手中運(yùn)用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。

　　在扁擔(dān)不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動(dòng)，更使人眼花繚亂。

　　技巧嫻熟的各種動(dòng)作，在聲聲扁擔(dān)撞擊聲中輕松完成。

　　5、對(duì)歌談情

　　三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。

　　每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)。

　　小伙子在歌師的指點(diǎn)下與中意的姑娘對(duì)歌。

　　通常是男青年先主動(dòng)唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手，遇到合適的對(duì)象，便唱起見面歌、邀請(qǐng)歌。

　　女方若有意就答應(yīng)。

　　男青年再唱詢問(wèn)歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。

　　歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。

　　若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈(zèng)與意中人，“他”則報(bào)之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

　　對(duì)歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對(duì)歌如意。

　　人們敬完了歌仙劉三姐，爭(zhēng)相亮開歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落。

　　男女老少在這歌圩中度過(guò)一個(gè)個(gè)不眠之夜。

　　6、打銅鼓

　　廣西的一些少數(shù)民族素來(lái)有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一風(fēng)俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過(guò)三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過(guò)祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過(guò)春節(jié)或遇上喜慶時(shí)都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權(quán)力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)信號(hào)、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。

　　壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習(xí)慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。

　　目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時(shí)，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個(gè)小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。

　　他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動(dòng)作，節(jié)奏由慢到快，反復(fù)變化，舞姿靈活敏捷。

　　另有兩個(gè)小伙，一個(gè)左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個(gè)拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場(chǎng)面熱烈，情緒歡騰。

　　7、碰彩蛋

　　彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。

　　小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。

　　蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。

　　如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運(yùn)氣”的意頭。

　　三月三手抄報(bào)內(nèi)容資料二

　　每年的農(nóng)歷三月初三，是我們布依民族一個(gè)喜慶的日子--三月三。

　　這個(gè)節(jié)日讓我永遠(yuǎn)難忘!

　　盼呀，盼呀，終于把三月三盼來(lái)了!

　　三月三頭一天，奶奶準(zhǔn)備了好多好多的材料。

　　光是染飯的材料就有三四種，加上做菜的總共有十多二十種，爸爸、媽媽都上坡種地了。

　　我看到奶奶忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雖說(shuō)是陰雨天，可是奶奶滿頭是汗!我在旁邊只是干著急，總是插不上手，只好在一旁一邊看，一邊聽奶奶講著三月三的食俗。

　　奶奶說(shuō)：“三月三這一天，我們布衣人家要吃五色糯米飯，五色表示五谷豐登。

　　五色飯要在頭一天做好，因?yàn)橛猩娘埗际怯蒙缴现参锏娜~或花煮水后分別泡制，然后單獨(dú)蒸好攪拌而成，要的材料多，手續(xù)也多。

　　”奶奶還說(shuō)：“蒸糯米飯不單單為了吃，更重要的是為第二天上墳祭奠做準(zhǔn)備……”。

　　聽奶奶把故事講完，五色糯米飯已做好了，看著看著，我的嘴角漸漸濕潤(rùn)起來(lái)。

　　三月三一大早，天空下著蒙蒙細(xì)雨。

　　我和爸爸、媽媽、大伯、哥哥、姐姐、弟弟等一大家人背著一塊臘肉、一只公雞、一盆蔬菜、一些作料和昨天蒸好的五色糯米飯，帶上一些炊具、香燭錢紙，扛著鋤頭，拿著刀，就向我們的墳山走去。

　　來(lái)到墳山后，大伯就為大家分好了工。

　　大伯、爸爸負(fù)責(zé)殺雞炒菜，媽媽等女同胞負(fù)責(zé)熱飯洗菜，我們哥弟幾個(gè)負(fù)責(zé)找柴和燒火。

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的忙碌，飯菜終于擺上了墳前的石桌，爸爸和大伯點(diǎn)上蠟燭，燒了錢紙，我們哥姐幾個(gè)磕了頭，放了火炮，爸爸們倒了一碗酒后，我們就高高興興的吃飯了。

　　不知是什么原因，這頓飯我吃得特別的香，味道就是特別的美。

　　可能是我完成了一個(gè)美好心愿的緣故吧!

　　吃過(guò)飯，我唱著老師教的《三月三》歌兒回了家。

　　三月三呀三月三，您真是一個(gè)讓我難以忘記的日子!

　　目錄

　　一、“壯族三月三”山歌節(jié)背景概述

　　二、“壯族三月三”山歌節(jié)現(xiàn)狀及面臨的困境

　　三、針對(duì)困境的解決方法

　　四、關(guān)于“壯族三月三”山歌節(jié)的思考與總結(jié)

　　一.“壯族三月三”山歌節(jié)背景概述

　　“三月三對(duì)歌”是我國(guó)少數(shù)民族包括壯族、侗族、苗族、布依族等特有的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

　　其中最為盛行之地當(dāng)屬素有“歌海”之稱的廣西壯族自治區(qū)。

　　說(shuō)到“壯族三月三”就不得不追溯至駱越古國(guó)，這個(gè)北起廣西紅水河，以武鳴為中心的古國(guó)把農(nóng)歷三月三設(shè)為國(guó)慶日，而“三月三”歌圩正是傳統(tǒng)駱越文化中國(guó)慶日舉國(guó)歡慶的延續(xù)。

　　壯族山歌簡(jiǎn)稱為“壯歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。

　　最早起源于原始社會(huì)時(shí)期壯民狩獵時(shí)的吶喊，但真正意義上的壯歌是從古代壯族祭祀與生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的。

　　壯民善以山歌來(lái)表

　　現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。

　　“歌圩節(jié)”分日歌圩和夜歌圩。

　　日歌圩在野外的峒場(chǎng)坡地，以歌擇配為主要內(nèi)容;夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。

　　在這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋。

　　各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。

　　參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來(lái)游樂(lè)助興。

　　在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。

　　較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。

　　人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情，情投意合者便互贈(zèng)信物，以為定情。

　　此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè)活動(dòng)。

　　二.“壯族三月三”山歌節(jié)現(xiàn)狀及面臨的困境

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)從粗放型漸漸向集約型的轉(zhuǎn)型發(fā)展，廣大青年男女紛紛前往大城市打工賺錢，農(nóng)村里只留下了老人和小孩，造成傳統(tǒng)文化節(jié)日的舉行受阻，民族文化的發(fā)展缺乏活力。

　　再加上經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界不同文化的涌入造成本土文化的感情的淡化乃至缺失。

　　不止是“壯族三月三”山歌節(jié)，各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日都面臨著斷流的危機(jī)。

　　近30年來(lái)，廣西800多個(gè)傳統(tǒng)歌圩基本消失。

　　電話、手機(jī)、短信代替了以歌傳情的傳統(tǒng)手法。

　　另一方面是由于價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，民間自發(fā)的山歌活動(dòng)失落了，取而代之的是報(bào)酬性山歌演唱。

　　三、針對(duì)困境的解決方法

　　(一)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

　　文化是名族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。

　　在新民主主義革命時(shí)期，黨就提出了建設(shè)新文化的奮斗目標(biāo)。

　　毛主席明確提出，我們要建立的新中國(guó)，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且還有新文化。

　　黨在十一屆三中全會(huì)提出要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”。

　　為增強(qiáng)本地人民對(duì)“三月三”的重視，維持人民對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的情感，廣西壯族自治區(qū)黨委及政府將“三月三”定為全區(qū)公假日。

　　按照傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗給予放假，是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與弘揚(yáng)。

　　(二)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

　　人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。

　　所謂文化強(qiáng)國(guó)，是指這個(gè)國(guó)家具有強(qiáng)大的文化力量。

　　這種力量既表現(xiàn)為具有高度文化素養(yǎng)的國(guó)民，也表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

　　首先要培養(yǎng)高度的文化自覺自信，要讓民眾清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，增強(qiáng)文化的自覺自信，更好地把握文化發(fā)展的規(guī)律，以主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)木窦涌煳幕l(fā)展步伐，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　其次要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

　　最后是加快文化體制

　　改革。

　　四、關(guān)于“壯族三月三”山歌節(jié)的思考與總結(jié)

　　堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

　　“壯族三月三”山歌節(jié)的

　　舉辦有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，展現(xiàn)了優(yōu)秀的壯族文化，促進(jìn)壯族傳統(tǒng)文化的傳播弘揚(yáng)。

　　進(jìn)一步加強(qiáng)政府對(duì)文化配套設(shè)施的建設(shè)，豐富了全區(qū)的文化生活。

　　還在充實(shí)人民精神生活的同時(shí)刺激消費(fèi)欲望，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　如武鳴縣的經(jīng)貿(mào)投資每年都在增長(zhǎng)，這使得武鳴縣有充足的資金來(lái)發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)、工業(yè)，也使得的武鳴縣的人民生活水平不斷提高。

　　小學(xué)生小學(xué)生三月三手抄報(bào)資料內(nèi)容三

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。

　　又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，狀語(yǔ)交“窩埠坡”、“雙龍洞”。

　　壯族人民每到“三月三”時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開開心心地穿上盛裝來(lái)參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬(wàn)人。

　　頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。

　　搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。

　　在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。

　　通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌，”觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方的答應(yīng);彼此互相了解之后，便唱“愛慕歌”“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。

　　男女青年經(jīng)過(guò)對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。

　　在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。

　　蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。

　　此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無(wú)彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。

　　對(duì)于“三月三”我印象很深刻。

　　最早，知道是三月三，是因?yàn)閶寢屖寝r(nóng)歷三月三出生，外婆說(shuō)這是個(gè)美好的日了，這跟一個(gè)美麗的傳說(shuō)有關(guān)，這是為了紀(jì)念壯族的歌仙—?jiǎng)⑷恪?/p>

　　劉三姐是位能歌善舞、勇敢能干、聰明善良的姑娘，她 歌 聲優(yōu)美，被當(dāng)?shù)卮迕穹顬楦柘?，她常常以山歌揭露?cái)主罪行，后人便在三月初三唱起山歌紀(jì)念劉三姐。

　　外婆說(shuō)在這個(gè)日子出生的媽媽，就會(huì)像劉三姐一樣美麗、善良、能干。

　　后來(lái)，我對(duì)三月三就了解到更加多了。

　　各地三月三的風(fēng)俗都不相同：江南人民自古就有三月三放風(fēng)箏的習(xí)俗，將風(fēng)箏送上天空，把一年的病痛和煩惱一同帶走;“三月三”也是黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也稱“愛情節(jié)”，這是黎族人民悼念祖先、慶賀新生、贊美生活和歌頌英雄、歌頌愛情的傳統(tǒng)佳節(jié);在畬族民眾中，三月三是可以與春節(jié)相提并論的重大節(jié)日，又稱“烏飯節(jié)”，傳說(shuō)這天為谷米的生日，家家要吃烏米飯;三月三是布依族隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，古時(shí)稱為“地蠶會(huì)”，村里的男女老少一同到田間地頭踏青，吃玉米花、唱山歌，這也象征著把田里的害蟲都吃掉，期盼當(dāng)年獲得豐收;對(duì)于壯族來(lái)說(shuō)，三月三歌圩節(jié)，又叫歌婆節(jié)，是壯族的重大節(jié)日，壯族三月三歌節(jié)這天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。

　　雖然各地過(guò)節(jié)的方式不同，但是，“一年之季在于春”，在三月三，大家都表達(dá)了對(duì)美好生活的愿望，希望我們的生活越來(lái)越好!

　　現(xiàn)在， “三月三”的對(duì)于廣西來(lái)說(shuō)就更隆重了。

　　作為一個(gè)壯族傳統(tǒng)節(jié)日，從今年開始放假兩天慶祝，這兩天，南寧到處都是歡聲笑語(yǔ)、洋溢著節(jié)日的氣氛，特別是在民族博物館，舉辦了“三月三”主題慶?；顒?dòng)，精彩的民俗節(jié)目輪番上演：有山歌對(duì)唱、板鞋舞、跳竹竿，還有風(fēng)趣詼諧的肚皮舞、獨(dú)具特色的花婆舞;還有讓觀眾學(xué)習(xí)體驗(yàn)制作打糍粑、打油茶、制作壯錦等等，活動(dòng)豐富多彩，既能看表演又能學(xué)習(xí)民俗文化，真好!聽說(shuō)武鳴舉辦了“三月三”歌圩節(jié)，有千人竹竿舞、千人武術(shù)、千人廣場(chǎng)舞表演，我想，那場(chǎng)該是多么的壯觀啊，真可惜沒(méi)能到現(xiàn)場(chǎng)親身體會(huì)!

　　在三月三，廣西各個(gè)地方了同樣舉辦了各式各樣的慶?；顒?dòng)，雖然是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，但我們廣西的各族人民歡聚一堂、共同慶祝節(jié)日，真是民族團(tuán)結(jié)一家親啊!